– יעקב עין מושב שבת עלון ח "כ סיוון תשפ״ו- מברכי קרח- פרשת תמוז חודש ם
הזמנים: לוח
השבת9: כניסת 1 19:
השבת30: צאת 20:
דרשה מנחה השירים, שיר 5 וערבית שבת, : קבלת 1 19:
שבת של: שחרית 8: 00
לילדים30: שיעור 17:
תורה00: שיעור 18:
שבת של: מנחה 50 18:
: מוצ״ש ערבית 5 1 20:
חול ימי תפילות: זמני
: שחרית35 5: , 8: 00
: מנחה5 3 19:
: ערבית 10 20:
: לרפואת
בת נעימה חנה, אתי בן דוד דביר
חנה בת רחמה, חתון, יעקב בת שרה אסתר, בן (גבריאל) יחזקאל חי יצחק יאיר שושנה, בת דבורה מינדל, מרים בן בן רון אסתר, בת עדינה שמחה,
אבישג ראובן, רוחמה בן סתיו,
חונצ׳ה בן ישראל חנוכה, בן
המושב רב קנטרוביץ- אייל הרב תורה– דבר
קרח פרשת את נקרא השבת קורח בפרשת. ואהרון משה עם ועדתו קורח של מחלוקתו על. נקרא
היא קרח של טענתו ג ט״ז, )(במדבר כָּל־ י כִּ ב־לָּכֶׁם רַ ם אֲלֵהֶׁ רּו וַיֹאמְ הֲרֹן וְעַל־אַ ה עַל־מֹשֶׁ הֲלּו "וַיִּקָּ: העדה שכל קרח של טענתו האם ה'" ל הַ עַל־קְ אּו נַשְ תְ תִּ ה׳ּומַּדּועַ תֹוכָּם יםּובְ דֹשִּ קְ כֻּלָּם ה עֵדָּ הָּ
א וכך קדוש להיות מצווה ישנה קדושים פרשת בתחילת נכונה? טענה היא קדושים התורה ומרת
ה אֲנִּי דֹוש קָּ י כִּ יּו הְ תִּ ים דֹשִּ קְ ם אֲלֵהֶׁ תָּ רְ מַ וְאָּ ל אֵ רָּ נֵי־יִּשְ בְ ת ל־כָּל־עֲדַ אֶׁ בֵר "ּדַ ': ב י״ט, )(ויקרא,
אֱֹל ק על המוטלת מצווה היא קדוש להיות המצווה יכֶׁם" קדושים כולם האם אבל ישראל, כלל ישנם אבל רמה, באותה קדושים שכולם שחשב קרח של טעותו הייתה פה מדרגה? באותה של מחלוקתו וכו'. בתים בעלי חכמים, תלמידי ישראלים, לווים, כהנים, ישראל: בעם מדרגות
שהיא חלוקת מ 'כל יז– משנה ה (פרק באבות: המשנה אומרת וכך אישית, מנגיעה נבעה )קרח שהיא מחלוקת היא איזו להתקיים סופה אין שמים לשם ושאינה להתקיים סופה שמים לשם
עדתו– וכל קרח מחלוקת זו שמים לשם ושאינה ושמאי הלל מחלוקת זו שמים 'לשם מפרש וכך להשיג מחלוקת מאותה המבוקש והסוף התכלית שמים, לשם שהיא 'והמחלוקת הברטנורא:
הלל במחלוקת שנתברר וכמו האמת, יתברר הויכוח מתוך שאמרו כמו ם, מתקיי וזה האמת, השררה בקשת היא בה הנרצה תכלית שמים, לשם שאינה ומחלוקת הלל. כבית שהלכה ושמאי וסוף שתכלית ועדתו קורח במחלוקת שמצינו כמו מתקיים, אינו הסוף וזה הניצוח, ואהבת
להיפך והיו והשררה הכבוד בקשת היתה 'כוונתם הלל של המחלוקת את המשנה מתארת וכך נמנעו לא מכשירין ואלו פוסלין אלו מתירין ואלו אוסרין שאלו פי על 'אף ד): א, (יבמות ושמאי
. הלל מבית נשים מלישא שמאי 'בית כבוד לשם למחלוקת אמיתית מחלוקת בין ההבדל: זה
גולשת אינה והמחלוקת השונות, הדעות על חולקים אמיתית במחלוקת ולכן אישיים, לפסים מחלוקת לעומת בלבד, האמת ידיעת לשם היא מחלוקתם כי הלל בית עם מתחתנים שמאי בית את ולא האחר ותקיפת ושררה, כבוד אישיים, ממניעים נבעה שכולה משה עם ועדתו קרח
שב שמיים. לשם אינה כי להתקיים יכולה אינה כזאת מחלוקת ולכן דעותיו, שלו ת ם טוב. וחודש
בשבת בישול איסור
מצבו את הפוך ל הכוונה לבשל בישול. איסור הוא בשבת, שיש המלאכה מאיסורי 1. אחד הס לאכול אפשר שאי מדבר המוצר של טטי לא. כול שאפשר לדבר,
וע אותו לשתות או לאכול אפשר שהיה דבר 2. גם א טעמו את משביח אתה כשיו. ת בשב סור
מים לחמם אסור לדוגמא: המים את מבשל זה. נקרא כי חמים שיהיו קרים
כלו בשבת. מותר 3. חימום כי בשבת אותו לחמם מותר, שבת לפני מבושל שהיה דבר מר:
מבושל כבר שהוא דבר חי. מום אלא בישול נקרא לא זה
הפ ידי על לחמם 4. אסור שבת מלפני שמחוברת פלטה ידי על אלא גז, דלקת ה או תנור עלת השבת. צאת עד נשארת היא וכך לחשמל
לדוגמא כמו שבת לפני שבושלו יבשים דברים רק אלא בשבת לחמם מותר דבר כל: א 5. ל האוכל את משביחה לא יבש בדבר החימום שפעולת בגלל פסטה, אורז, . שניצל,
שבושל לחים 6. דברים לגמרי- והתקררו שבת לפני ו לחימום הפלטה על אותם לשים אסור
לח שבדבר מכיוון, בשבת הפלטה על אותו לשים אסור במקרר שנמצא מרק למשל כמו
בישול כמו היא החימום פעולת חדש.
7. האם נחלקו רוטב עם פסטה או רוטב, עם עוף למשל כמו רוטב עליו ויש יבש שהוא דבר
לחמם אסור ואז, לח כדבר אותו להחשיב לה או לחמם מותר ואז יבש דבר כ אותו חשיב
להל אותו- לחמם ומותר יבש כדבר נחשב זה ניכר. , שאינו רוטב מעט יש שאם נפסק כה
8. דינו לנוזלי, יהפוך החימום בעקבות אולם פטריות, רוטב כדוגמת קרוש התבשיל כאשר
. לחממו שמותר נוזלי שאינו כתבשיל אותו לחמם אין לכתחילה אשכנז, למנהג, אמנם
לנוזלי ממוצק להפוך למאכל שתגרום פעולה לעשות אין שלכתחילה סוברים שיש מפני חדש. דבר של הולדה כעין זו בפעולה יש כי ולהיפך,
הקהילה: חדשות
1. נח ואתי ליענקלה טוב מזל. רב ומי לגל בן הנכד, להולדת אברהם של בבריתו להכניסו תזכו
ושמחה אושר בר. יאות אבינו,
2 לרגל נח ואורי לניב טוב ל. מז שבת תיערך השבת נישואיהם.
טובה בשעה הכנסת. בבית. חתן
3 נברך. השבת חודש ראש את ושלישי שני בימים שיחול. תמוז
לכולם ושמח טוב. חודש
בלהה, בן דוד נשמת: לעילוי הרב
מרים בן צאלח, נזימה בן ציון,
בן אליהו ג׳והר, גורג׳י בת בתיה,
נחום, חתון בן דוד טינה, בן מנשה
יאזי בן בן חנן, סלימה בן אורן,
זיווה אדל, ג׳מילה בת ברוריה,
פורטונה בת
בסיו ב-כ״ה פטירתו יום זצ״ל- אליהו מרדכי הרב לשבת- סיפור ון- 16 לפטירתו שנים
כראש לכהן התבקש הוא תקופה ובאותה באשדוד הרצוג נווה בישיבת רב היה הוא שנים הרבה במשך יקר חינוך איש הוא שלי."אבא החדרים ליד עוברת המורות אחת השבת במהלך אולפנה. לשבת יצאו הם הדרך תחילת של הראשונים בחודשים ממש אשדוד. אולפנת
לעצמה והדליקה אדום קו חצתה הבנות, שאחת מתברר בדיקה אחרי בשבת. פתוחה 'טלוויזיה' של קול החדרים אחד מתוך ושומעת לאולפנה איתה הביאה שהיא אחרות בעיות מיני כל של תיק עוד לה היה הזאת שהבחורה והאמת אולפנה. שבת במהלך. טלוויזיה
על עכשיו וספציפית סיבות הרבה בגלל מהאולפנה אותה להעיף מוכרח שהוא החדש האולפנה לראש המורים צוות פנו השבת לאחר לא הוא התאים. כך כל לא זה נעים בן לרב אבל טענו. שמסביבה'' מי כל את שמרקיב רקוב תפוח "היא חצתה שהיא האדום הקו הבחורה את ותוציא מנהיגות תראה פה. חדש ''אתה הצוות. כל נגד ללכת לו כדאי שלא בשקט לו ייעץ מהצוות משהו ''בלהעיף''. האמין מרדכי הרב לציון הראשון עם להתייעץ והחליט זה עם שלם הרגיש לא נעים בן הרב אבל שלך''. המעמד בשביל חשוב זה מהאולפנה,
. אליהו לרב הגיע אכן הוא להתייעצות. הרב את ולתפוס לברית לנסוע החליט והוא מילה ברית באיזה כסדנק משמש שהרב לו נודע
הבחורה את תוציא ''אל לו: ואמר הקשיב אליהו מרדכי הרב הרב. בפני הדילמה את והעלה ממנו והתברכו שהתייעצו רבים אנשים בין רקוב "תפוח שהיא טוען שהצוות לרב ואמר של הצוות דברי על חזר נעים בן הרב תשאר''. שהיא לדאוג צריך אתה מהאולפנה,
תרקיב לא היא ידאגו ושלא יהודייה, של נשמה היא ''תפוח'' לא כל קודם שהיא לצוות תגיד לו ואמר אותו עצר אליהו הרב שמרקיב. ." להגיד מה יודע כך כל לא אני אם מה ''אבל הרב, את שאל נעים בן הרב ליבה. אל ולדבר למשרד אותה לקחת צריך אתה האחרות! את
עליה תבכה פשוט.''! תבכה, לה, להגיד מה יודע לא אתה ''אם לו: ענה אליהו הרב לה. .'' שבתוך והאמת לאולפנה חזר נעים בן הרב לא זה ''לבכות'' הרב של העצה גם למשרד, אליו הבחורה את זימן ולא העניין את דחה הוא לעשות מה ההבנה וחוסר השגרה עומס
הרב לעצמו חשב דמעות' שמוריד כפתור לי 'אין פשוט כך כל …היה לו שיש לו אומרת נעים בן הרב של המזכירה ימים כמה אחרי עם כבר דיבר הוא אם אותו ושואל אליהו הרב של המזכיר נמצא הקו על עונה, נעים בן הרב אליהו. מרדכי הרב של מהלשכה שיחה
בברית דוחק המון בתוך רגע באיזה אותו שאל שהוא אחת בחורה של סיפור איזה זוכר לציון הראשון איך נדהם נעים בן הרב הבחורה. להיעשות חייב שזה אומר ''הרב לו: ענה המזכיר איתה'' לדבר הספקתי לא שעוד לרב ''תמסור: ואמר התעשת נעים בן הרב אבל מילה.
להתפספס יכול זה לא ואם.''עכשיו, לעשות מה וודאות חוסר עם לבחורה לקרוא והחליט השיחה את ניתק נדהם, נעים בן. הרב נשלט לא בבכי פרץ שניות כמה ואחרי מצבה על איתה לדבר התחיל נעים בן הרב למשרדו. הגיע והיא הבחורה את זמנו המזכירות
דיבורו על. שהשתלט הזה ברור הלא המפגש את לסיים אפשר אם הרב את ושאלה מהסיטואציה, נבוכה הייתה שהבחורה. האמת
דבר בשום שינוי נראה היה לא פניו שעל להגיד חשוב הסתיימה. שהשיחה לבחורה ואמר דמעותיו נגב משפטים כמה עוד סיים הרב האולפנה את שסיימה עד השיחה, אחרי. אצלה הבוגרת של שמה את רואה והוא לחתונה הזמנה מקבל נעים בן הרב שנים, כמה לאחר
תהיה שם האווירה אם בדיוק ידע לא הוא לחתונתה גם הולך שהוא החליט הוא בוגרת, של חתונה לכל ללכת כהרגלו ההזמנה. על
לתת מוכרח הוא לבוגרת הכבוד את אבל לרוחו. מתאימה תלמיד היה החתן הנכונה. החתונה שזו בטוח היה לא לרגע הוא כשהגיע
הרב בחורה. אותה אכן שזו וקלט עיניו את שפשף נעים בן הרב ליהדותה. בעומק מחוברת נראית הייתה הכלה הרב, מרכז בישיבת מבקשת הכלה כי החופה, אחרי רגע להמתין יכול הרב אם הרב של באוזנו לחש החתן החופה. חתת הברכות בשבע ברכה לברך הוזמן
לרב משהו. לומר שאיפה לך "תדע לרב: הכלה אמרה ומרקדים מתחבקים כולם ומסביב שמחים שירים מנגנת התזמורת כשמסביב
מסתכל שאתה לי הראה שלך הבכי עלי. בכית ואתה למשרד, פעם אליך שנכנסתי זוכר אתה אם יודעת לא אני בזכותך. זה היום שאני ש לאיפה אותי והביא בלב לי נבט פנימי משהו רגע באותה ככה! עלי הסתכל לא אחד אף מכולם, אחרת עלי היא אז היום, נמצאת
לך.''! תודה להגיד מבקשת אני שלי השמחה בשיא
ותשובות שאלות לפרשת המשפחה לכל קרח
1. ואבירם. ראובן דתן שבט? מאיזה
2. קֹרח! לוי בני נא "שמעו נאמר?"למי
3. לקרֹא- משה ""וישלח? למי ואבירם. דתן
4. האדמה נבקעה בדיוק? מתי האלה הדברים כל את לדבר משה) (של.""ככלותו
5. הקטורת מקריבי את ששרפה האש יצאה? מהיכן ה.'מאת
6. נעלה "לא פעמיים אמר?"מי ואבירם. דתן
7. מצרים ארץ את ואבירם דתן כינו? איך ודבש חלב זבת. ארץ
8. מליבי לא "כי אמר?"מי. משה
9. האלה הרשעים "האנשים נאמר מי?"על ואבירם דתן. קרח
10. הקטורת מקריבי וחמישים מאתים מתו? כיצד ושרפתם ה' מאת יצאה. אש
11. נחושת המחתות עשויות היו? ממה
12. החיים ובין המתים "בין עמד?"מי. אהרון
13. במגפה מתו? כמה 14, 700.
14. קֹרח. לא דבר על המתים את כולל הנ״ל המתים מספר? האם
15. ציץ ויצץ פרח "ויצא נאמר אהרון מטה על _______?"_______ שקדים. ויגמל
16. מרי לבני לאות "למשמרת שיהיה נאמר מה?"על אהרון. מטה
17. המקדש עון את תשאו אביך ובית ובניך "אתה נאמר?"למי. לאהרון
18. ואשם חטאת (מנחה, קדשים מקודשי לאכול יכול?)מי בכהנים זכר. כל
19. האדם בכור את פודים גיל? באיזה. חודש
20. לכהן נותן. עשירית, הוא ולמי שקיבל המעשר מתוך לתת הלוי צריך חלק? איזה
21. יקב וכתבואת גֹרן "כתבואת ללוים נחשב?"מה המעשר מן. המעשר
22. ושדה כרם המילים בפרשה מופיעות? היכן וכרם שדה נחלת לנו "…ותתן ואבירם דתן."בדברי
23. בפרשה רץ? מי הקהל תוך אל "וירץ."אהרון.
24. עולם מלח "ברית בפרשה נאמר מה?"על היא עולם מלח ולבניך…ברית לך הקדשים…נתתי תרומות.""כל
נשלח על ידי: 972558819016-1557471559@g.us
מתוך קבוצת איגוד רבני הקהילות
אין תגובות:
הוסף רשומת תגובה