עוז ייסדת הכנסת בית
תכלת פתיל
התכלת מצות
לז-לח טו, במדבר
ר׳ה וַיֹּאמֶ ם לֵּהֶ אֲ תָ רְּ מַ וְּאָ ל אֵּ רָ יִשְּ נֵּי בְּ ל אֶ בֵּר דַ לֵּאמֹּר: ה מֹּשֶ ל אֶ
ם לְּדֹּרֹּתָ ם יהֶ דֵּ גְּ בִ כַנְּפֵּי עַל ת יצִ צִ ם לָהֶ וְּעָשּו כָנָף הַ ת יצִ צִ עַל נּו וְּנָתְּ
כֵּלֶת תְּ יל תִ: פְּ
מג מנחות: מסכת
צבעונין? מיני מכל תכלת נשתנה מה אומר: מאיר ר' היה תניא לרקיע, דומה וים לים, דומה שהתכלת מפני
הכבוד, לכסא ורקיע שנאמר: ' ותחת וכעצם הספיר לבנת כמעשה רגליו
' וכתיב: לטהר' השמים ספיר אבן כמראה
כסא.' דמות
מד מנחות. מסכת
עֹולֶה וְּ ג, לְּדָ ה דֹומָ יָיתֹו רִ לַיָם, ּובְּ ה דֹומֶ זֶה, ּגּופֹו לָזֹון חִ בָנַן: רַ נּו תָ
ים רִ יְּקָ יו מָ דָ יכְָך לְּפִ כֵּלֶת, תְּ ין עִ צֹובְּ מֹו דָ נָה, ּובְּ שָ ים עִ בְּ לְּשִ ד חָ אֶ
ג כט, פרשה רבה דברים
עמו גדל מלבושו כשגדל, הזה. החילזון
מב מנחות מ: סכת
י יכִ הֵּ א כֵּילְּתָ תְּ א הָ ה: יְּהּודָ ב רַ בַר ל מּואֵּ שְּ ב לְּרַ בָיֵּי אַ לֵּיּה ר אֲמַ לְּהּו ינַן מֵּ וְּרָ נִין, מָ וְּסַ לָזֹון חִ ם דַ ינַן יְּיתִ מַ לֵּיּה: ר אֲמַ לַּה? יתּו עִ צָבְּ
ינַן דֵּ שָ וְּ א, רָ אּודְּ בְּ לְּהּו ינַן עֲמִ וְּטָ א, בֵּיעֲתָ בְּ א תָ פּורְּ לִינַן קְּ וְּשָ ה, יֹורָ בְּ א רָ לְּאּודְּ לֵּיּה לֵּינַן קָ וְּ א, בֵּיעֲתָ הּוא לְּהָ. לַיּה
התכלת נגנזה? למה
ל טו, במדבר התורה, על החיים אור | ח רבי עטר בן חיים
ה- (המאה 18.)
באמצע לדורותם כתב למה בהעיר ירצה עוד
המצוה? פרטי ציצית במצות שיש לצד אכן
בכל ישנו הלבן והתכלת הלבן דברים, ב' ונתחכם, מצוי שאינו זמן יש והתכלת זמן,
התכלת, זכרון קודם לדורותם ואמר ה' לומר
חיוב אין בנמצא כשאינו תכלת אבל לדורותם שהלבן את הלבן ולא הלבן את מעכב אינו שהתכלת והגם בו,
, התכלת בלא לדורות בנמצא הוא הלבן כן פי על אף
: התכלת כן שאין מה הפסק
יב סנהדרין מסכת
ים בָרִ דְּ יָדֹו ר, ּובְּ נֶשֶ פָשֹו ת, ּותְּ קַ רַ מֵּ בָא זּוג בָא: לְּרָ לֵּיּה לַחּו שְּ א וְּהָ
נַעֲש ִהַ כֵּלֶת תְּ נִיהּו? אי לּוז. ּומַ בְּ ים
ה- (המאה חיים יוסף רבינו | יב. סנהדרין יהוידע בן 19 )
ת קֶ רֶ מֵּ בָא זּוג בתחילתו שכתבו שלהם המכתב דברי פתרון וזה בארץ אחר למקום לילך טבריא מעיר באו חכמים שני פירוש אותו לשלול הזוג לזה תפסו אדום של חיל ר נֶשֶ פָשֹו ישראלּותְּ
אי לּוזּומַ בְּ ה נַעֲשֶ הַ בָר דָ הַּזֶה הַּזּוג יַד בְּ יָה וְּהָ כי כֵּלֶת, תְּ נִיהּו? לוז של באויר לשבח נקלט התכלת של הצבע היה זמן באותו יקרה שבידם התכלת של סחורה היתה ולכן אחר ממקום יותר ויתכן הרבה. מפסידים היו אותם לשלול יכולים היו ואם מאד
לציצית תכלת יצבעו שלא רומא ממלכי גזרה זמן באותו שהיה
עליהם עושים שהיו בסכנה ם נכנסי היו אותם שוללים ואם הם ים חֲמִ רַ הָ כּות זְּ בִ אך המלכות גזרת על שעברו עלילה התורה זכות הוא ם זְּכּותָ עשרהּובִ שמונה שהם ישראל תפילות מה לקחו ולא וניצולו נס להם שנעשה לֹום שָ בְּ אּו יָצְּ בידם שהיה מעשה ונשלם בידם היה מה ידעו ולא בידם שהיה
להם שספרו הזה הנס המכתב. בתחילת
בימינו תכלת
| חול טמוני שפוני הניך חנוך גרשון רבי
ה- (המאה ליינר 19.)
כאשר בית בחורבן הרבים שבעונותינו ידוע כי הרבה מאיתנו ונתבטלו נגנזו שיבב״א שני בית ובחורבן ראשון
זו טענה אכן יתברך חכמתו גזרה כן כי לומר ויש …דברים, בש״ס מקום בשום מצינו שלא להיות מאוד, מבואר ביטולה
התכלת ונגנז שנתבטל כן לומר
שנה לשבעים אחת ועולה הש״ס במאמר שהבין מה באמת אכן
שעולה העת באותה אז רק כלל, נמצא שאינו אינו ואח״כ שבת במס' אמרינן שהרי מתמיה, הוא כלל עוד: בנמצא לכורמים טבחים רב נובזראדן השאיר הארץ 'ומדלת גדי מעין אפרסמון מלקטי אל יוסף רב תנא כורמים וליוגבים',
ועד צור של מסולמות חילזון ציידי אלו יוגבים רמתא, ועד
לשבעים אחת שהוא לדבר אותם השאיר וכי יפלא א״כ …חיפה
, שנה חילזון ציידי תמיד שהיו משמע חילזון ציידי לשון. וגם
מארדזין האדמור שיטת
| תכלת פתיל רבי ה- (המאה ליינר הניך חנוך גרשון
19.)
חפש לחפש והתלאה העמל אחר הנה מחופש אחר לעפעפנו ותנומה לעינינו שנה נתננו ולא, החלזון…
מן הננו לזאת מגעת כהה יד שידנו מקום עד, וחפשנו החיפוש אחר עלינו ובחמלתו יתברך בעזרתו כי המודיעים
עלינו העמסנו ולכן. . חז״ל עליו שדברו החלזון את. מצאנו
מדינת ב התיכון ים לגבול ובאנו ימים ארחות למרחקים ליסע חית כל נמצא היותר מקום שם אשר נאפולי, בעיר איטליא הים ומי לבנה מזכוכית בנוים חדרים בנינים והוא הים…
את שם וראיתי … הים חית כל ובהם חליפות, יחלופו תמיד
דג העם בלשון נקראת הזאת החיה חופשי הולך חי …החלזון ממנו יכינו אשר כדיו שחור שהוא דם בקרבו יכיל כי יען, הדיו
עוז ייסדת הכנסת בית
תכלת פתיל
פה לו יש והכיס בכיס, מכונס הוא הזה הדם … כהה חום צבע דם אינו הזה והדם לו, אשר המשפך דרך להוריקו שיכול
. חיותו
א. סמוך המערבי בים הוא החלזון זה של מציאתו מקום
חיפה ים ובחוף ישראל. לארץ
ב. וים לתכלת דומה גופו ובמראה
ג. ס סנפיר לו ושיש לדג דומה ובחומרו ביב
ד. כדיו השחור ובדמו
ה. שהוא האחד בו שיש דמים מיני ובתרתי
לצביעה הראוי פקיד מיפקד
הרצוג הרב שיטת
עמ228-231 התכלת 'ספר המאה שטיין בור( מנחם הרב |
ה- 21 )
כי אם הרצוג: הרב ם מסכ – רבה בזהירות זהויו את בהגדירו
מקום מכל ביברור, לפתורה בידי שעלה מתנגד אני ין א קרובה השערה לידי הגעתי ש לי כמדומה במשפחה דעת, ה אחל
שו מינים ישנם זו את הרצוג הרב בחר שמתוכם ים נ
סוריא ובחופי התיכון בים החיים אלו ואת יותר תאימים המ הרצוג הרב ינטינה, והם: זו לבחירה הסיבות את מונ: ה
• הגונה בכמות כחול צבע מוציאים האלה המינים
• גוונם דיוק וליתר הנרתיק, גוון וכן לים: דומה גופם
סגול-כ חול
• נרתיק בעל דג זה
• הים נדירות לעיתים ורק ים בלב מקומם
פו החוצה אותם לט
הרב מונה אותם ש בעיות מספר ישנם הינטינה בזיהוי
עצמו: הרצוג מא שזה כמה עד, כיוונתי האמת שרק חר
חלקי את להציע כלל מהסס נני אי זה, מסוג בחקירה אפשר
הם ואלו גד: שערתי ה שכנ הסותר
• ל קל סגול חלק יש הנ״ל מהינטינות הצובע חומר
• כמו רתיקים נ שרידי נמצאו לא מ המורקס
• א בנושא אריסטו של וקתו לחל מתאים הדבר ין העתיקים והצבעים החלזונות
• מ אחד שום שאין ממה ו היונים חכמי ה רומים מזכיר
נצטרך זה, מחלזון צביעה למצוה צבעו שישראל לומר
מתרגומי. התורה ראה נ לא זה ודבר אחר, ממקור
קוצים קהה ארגמון
עמ228-231 התכלת 'ספר שטיין בור( מנחם הרב | ה- המאה
21 )
סמוך צל ידו ן למקום– קרוב המרכז ה הי רז״ל– מסורת שלפי ערימות נמצאו בישראל, התכלת תעשית של הראשי של
קונכיות " מורקס" שהשתמשו זונות מחל שהם בהם וניכר
הצ למלאכת בהם ביע מורקס של המנים, ועוד זאת ה. בערימה המורקס מיני ושאר לבדם הופיעו טרונקולוס
מורקס … אחרת סגול- או כחול מראה בעל צבע נותן …כחול
מיד– שהוצא מדם שצביעה לדבריחז״ל מתאים הדבר
החלזון– המתת חרי א טובה הרב כשסיפר ואכן ר יות
השיב… גרמי: ן לד״ר הדברים את הרצוג ה ההשער אל מאד קרובה התכלת של החלזון הוא שהמורקס
. הדעת
קיום אברהם מרדכי הרב | בימינו בציצית התכלת מצות
ה- (המאה כ״ץ 21 )
לסימנים גם מתאים שהוא המורקס, לחלזון יש הוכחות עוד בברכת כתיב א. החלזון: בענין חז״ל בדברי הנמצאים אחרים
לזבולון משה ' חלזון היא, זו ש חז״ל ודרשו חול' טמוני ושפוני ול בח עצמו את טומן שהוא זה חלזון של דרכו הוא כך ואכן
נעשה מהחלזון הדם ב. הוצאת הים. שבחוף חי כשהוא
התכלת לגאולה כסימן
שטרנבוך משה הרב | ס״ה ח״ד והנהגות תשובות שו״ת
(המא ה- ה 21 )
לרמוז לרקיע דומה שתכלת ז״ל הארי מהקדוש בידינו וקבלה המקדש ובזמן הגלויה, בהשגחתו מונהגים שאנו האפשרות לנו התגלה אז ממש לניסים שזכינו ואילך החורבן מן אבל המצוה, של לקיומה בעו״ה ואדרבה השכינה, גילוי והולך שנתמעט שורש [וזהו נסתר, התכלת אף פנים הסתר איכא
ואמנם שלח]. ס״פ בתנחומא המוזכר התכלת גניזת מכל שקיבלו, המסורת מפני שנים כמה נמשך החורבן אחר וכמו בטלה שהמסורת לחדשה חיפשנו לא כשבטלה מקום
ה כבוד להתגלות כשיתחיל צדקנו משיח בביאת 'ורק, שכתבנו בדמו צובעים וכיצד לתכלת החלזון לנו יתגלה. בעולמו
| ב סימן חיים, אורח מלכו, ישועות שו״ת יהושע ישראל רבי
ה- (המאה מקוטנא 19 )
תר״נ (שנת ב סימן חיים, אורח מלכו, ישועות )שו״ת
ישראל גדולי ודעת תכלת, שזה ברורה ידיעה לנו שאין אחר להניח לנו אין בתכלת, מחויבין אנו ושאין נגנז שהאידנא
דעתי קבלו אומר איני זה כל עם ו מספק. ולהחמיר הודאי תכלת איננו אם גם, פסל נ שלא אחר התכלת, להסיר ולהכריח שמתנוצץ ואפשר החלזון שאינו ברורה ידיעה כן גם לנו. ואין
. הגאולה
נשלח על ידי: נדב פרץ
מתוך קבוצת איגוד רבני הקהילות
אין תגובות:
הוסף רשומת תגובה