לחלום באתי אני
1. כ׳ בראשית הירש רש״ר ג: ׳,
2. א פרק ג׳ חלק ה׳: ׳דרך
3. ל: . סנהדרין
כך לו ואמר החלום בעל, ובא אביו לו שהניח מעות על מצטער שהיה הרי, הן וכך - הן שני מעשר, של הן פלוני במקום מעלין לא חלומות: דברי, ואמרו מעשה היה זה ולא. מורידין
4. ב עמוד נה דף ברכות מסכת בבלי תלמוד
אמר נחמני בר שמואל רבי אמר: יונתן רבי לו מראין אין, לבו מהרהורי אלא לאדם
לבבך ״ורעיוני מהכא אימא, ״ואיבעית סלקו משכבך על רעיונך מלכא ״אנת שנאמר
, דדהבא דקלא לא לאינש ליה מחוו, דלא: תדע רבא. ״אמר תנדע פילא ולא דעייל
. דמחטא בקופא
5. טז - יד פסוקים לג פרק איוב
תַ חַ אַ בְ כִּי רבֶּ יְדַ: נָּה יְשּורֶּ לֹא יִּם תַ שְ א-לּובִּ חֲלֹום בַ ה מָּ דרְ תַ נְפֹל בִּ לַיְלָּה זְיֹון חֶּ ים אֲנָּשִּ עַל
תֹם יַחְ ם רָּ מֹסָּ יםּובְ אֲנָּשִּ אֹזֶּן יִּגְלֶּה ז: אָּ כָּב שְ מִּ י עֲל נּומֹות תְ בִּ
לחלום באתי אני
6. ה- (המאה אברבנאל ׳יצחק ר 15, , מא,)בראשית ואיטליה פורטוגל א
, אבל אחד ומפועל אחד ממין שהם שנחשוב ראוי אין - שהחלומות ר ואומַ שהם נאמר כולם שהם מהחלומות מין יש הנה. כי בעצמם ומתחלפים נבדלים מסוג או ממין. ובמין דימויים ומדמה הרכבות מרכיב מעצמו שהוא המדמה הכוח ומפועל דמיוניים שחולמים כחלומות ממש בהם שאין חלומות כולם …הם כלל מחוץ שפע בו אין הזה … שינתם בעת החיים בעלי
מין ויש הגרמים הם בהם, והפועל צודקים, שהם מהחלומות שונים אחר. השמימיים כי, המחשבה שהוא - המונע ממנה בהסתלק החושים מעסקי פנוי בשינה הנפש בהיות - אליה החושים שהביאו במה מה בנפש, ויוטבעו העליונים בעצמים להתדבק הוכנה מפועל שהם כאלה אשר …והחלומות הדברים מצורות השמימיים העצמים שבאותם אם כי המקריים מהדברים אינם והודעתם השמימיים הגרמים מהדברים העתידין לבוא…
והם מהחלומות שלישי מין הנה ויש -לוקית… הא ההשגחה מפאת לאדם המגיעים הצודקים מהחלומות המשובשים השוא חלומות יבדלו במה בלבבך תאמר וכי אותות שני זה על ימצאו, שכבר מלין אשיבך, אני אותם החולם אצל המושפעים. עצמיים יבוא הצודק שהחלום הוא האחד, ונכון מסודר להיותו כי - מושפע שהכח היות עם במשלים ויחקהו ההוא השפע יגשים המדמה שיבוא ספק אין - אחרים ודמיונים תמיד נכון בסדר מבלי יבואו השוא חלומות. אמנם שיורה מה על, יורה ומוכן מבולבלים סידור. ׳והאות ענין ברוב החלום בא ׳כי שלמה, כמאמר ממנו זרים דברים עירוב עם השני
יתפעל שלא, מה גדול התפעלות עצמו ירגיש הצודקים החלומות שהחולם הוא. הכוזבים מהדמיונים
7. ב עמוד נה דף ברכות מסכת בבלי תלמוד
׳: כתיב רמי רבא! ׳ ידברו השוא ׳וחלומות ׳וכתיב בו אדבר בחלום על -, כאן קשיא לא - -, כאן מלאך ידי על עקיבא רבי אמר זבדא בר ביזנא רבי. אמר שד ידי פנדא רבי אמר משום בירים רבי אמר נחום רב אמר פותרי וארבעה: עשרים בנאה רבי -, ומנו אחד זקן חלומות חלמתי אחת, ופעם בירושלים היו זה לי שפתר, ומה כולם אצל והלכתי חלום פתר לא - זה לי נתקיימו וכולם, בי החלומות: כל שנאמר מה לקיים הולכים הפה. אחר
8. תרגום נא: לברכות
ומי לטובה לו פותר היה שכר לו נותן שהיה. מי חלומות פותר היה הדיא בר היה שלא לא ורבא דינר לו נתן, אביי אחד חלום ראו ורבא. אביי לרעה לו פותר היה שכר לו נותן. לו נתן: לו סיפרו. ממנו תאכל ולא לעיניך טבוח ״שורך בחלומנו לנו הקריאו לרבא ולא עסקך: יצליח פתר. ולאביי עצבותך מרוב לאכול תוכל ולא עסקך: יפסד הסביר מרוב לאכול תוכל ובנות: בנים ״ בחלומנו לנו הקריאו שניהם לו אמרו. וכן לבך שמחת
: אמר. לאביי הכתוב, כמשמעות כרעתו אמר. ״לרבא בשבי ילכו כי לך יהיו ולא תוליד בניך ובנותיך ירבו כאילו בעיניך וידמו החוצה תנשאנה ובנותיך. בשבי נלקחו ושוב אמרו. ״לאביי אחר לעם נתונים ובנותיך ״בניך זה פסוק בחלום להם הקריאו כי שניהם לו, לקרוביה תאמר, ואשתך לקרוביך אותם להשיא תאמר, אתה ירבו ובנותיך בנך אמר ויהיו לקרוביה אותם ותשיא אותך היא ותכפה אמר. ולרבא אחר כעם בעיניך אשתך תמות בניך ויבואו אחרת… אשה לידי ובנותיך בעצמו רבא הלך לבסוף וספר אליו לו את. ראיתי תמות אשתך לו. אמר שנפלה ביתי של החיצונית הדלת את ראיתי שיניי ימותו… ובנותיך בניך לו. אמר שנפלו שני ראיתי שתי לו. אמר לפתות ראשי מכות של
. מצא היום כל המדרש בבית וישב יום באותו רבא. הלך תקבל לָּה אָּ ראש שני עוורים ביניהם להפריד רבא הלך מתקוטטים שהיו מכות שתי והיכוהו הרימו מקלותיהם. ראיתי שתים, רק לי: מספיק אמר שנית להכותו
9. ב עמוד נה דף ברכות מסכת בבלי תלמוד
, ידייהו דפרסי בעידנא כהני קמי, ליקום חזא מאי ידע ולא חלמא דחזא מאן האי ולימא, שלך וחלומותי שלך, אני עולם של: רבונו הכי מה יודע ואיני חלמתי חלום, הוא בין - הם טובים, אם אחרים על שחלמתי ובין חבירי לי שחלמו ובין לעצמי אני שחלמתי כמי רפאם - רפואה צריכים, ואם יוסף של כחלומותיו ואמצם חזקם ידי על מרה משה, מחליו, וכחזקיה מצרעתה, וכמרים רבינו וכמי שהפכת, וכשם אלישע ידי על יריחו הרשע בלעם קללת חלומותי כל הפוך כן - לברכה ומסיים לטובה עלי, דעני כהני בהדי, שלום ושמך שלום, אתה בגבורה שוכן במרום: אדיר הכי לימא - לא. ואי אמן צבורא שלום. עלינו שתשים מלפניך רצון יהי
10. אורות הקודש, ׳רכו, עמ א
, בחלום הנביאים הם חולמים הן. שונות המדרגות הם. העולם יסוד הגדולים החלומות חולמים בו. אדבר, בהקיץ המשוררים הם לתיקון הגדולים המחשבה בעלי חולמים ציון שיבת ׳את ה בשוב כולנו אנו חולמים העולם. כחולמים. היינו
11. סעיף שלד סימן דעה יורה ערוך שולחן. לה
, הוי בחלום נידוהו ׳התירו, ואפי התרה וצריך נידוי. כלום אינו בחלום לו יודע ואפילו מי. להתירו יכול, אינו נידהו
12. מספר הרוחות. פרשת ות מז: מקץ
רק ישן היותו בעת בחלום רוחו נפעמה שלא מזה משמע רוחו. ותפעם בבוקר יהי ו כן כי כדנאצר. . נבו שחלם בחלום רואה אתה בזה וכיוצא השינה. . מן כשנתעורר בבוקר ראיית בעת בשינה נפעמת רוחו שאין מלאך ידי על הבא האמיתי החלום דרך הוא להבהיל הבורא רצון שאין לפי הוא והטעם משנתו. שייקץ בעת כך אחר אלא החלום, א על או עליו שנגזר מה להודיעו רק בשינה אותו ולצער האדם את את תנו שי כדי חרים עוותותם. את לתקן ליבם …
ו מעניינים ורבב מע יהיה ולא מסודר יהיה הוא מלאך ידי על הבא החלום כי בזה: הכלל את שרואה אלא עוד ולא החלום ראיית בעת ומתבהל מתפחד אינו גם מזה זה שונים לו יש אחרת דרך שד ידי על הבא חלום אבל ממש. בהקיץ כמו עצמו אצל עומד הוא כי מעני דברים וגבובי מבהילים דברים באזנו ולוחש קלה שינה ישן בעודו האדם י לעניין ן פחד. ו מרוב ומתעורר עליו ומשחקים שמחים והם שם מדים ועו נשארים השדים אותם עד פעמים כמה עושים וכן להבהילו שיכלו על שמע. קריאת ויקרא שיחזור
נשלח על ידי: אליהו טרבלסי
מתוך קבוצת איגוד רבני הקהילות
אין תגובות:
הוסף רשומת תגובה