ד״סב בורי קםיקוחר
תפקשה ןושארה ןרמ ידוד של םהיבאוהבם, ןויאו לצ
יכדרמ והילא א״עיז ברה
ךותמ[ סיפדת ת״וש ןייעמ המלש יתבתכש םע ינב ברה רזעלא י״נ
tehilaben1@walla. com ]
ויבאו לש, ברה אבסה אשידק לבוקמה יקולאה תויה אליהו סלמאן חכם זיע״א
הרב של הגדולים אחיו ושני הבושתב, ) היתה מרדכי םלרב, םייתד אינ
דתיים שאינם לאנשים בלב חמה פינה תמיד
200 קו ), ברי האר(- אמגודל ת״ושב ברה ישארה חמשת ט ןמיסב, ה תשמ
םהיבא עמוד א חלק ישראל של 59 םהיבא, ד חלק ישראל של עמודים 48-50 עמוד ו חלק ישראל של אביהם, 18, וכן
עמוד 56 עמוד וכן, 114 עמודים וכן, 123-125 הז על יש סיפורים עשרות ועוד המיוחדת הספרים בסידרת
ת ה אקש זצ״ל איש החזון ורבו ממורו הרב למד זו עולמו פת שאמר התנפ וילא לתמ, ביבא םאה רתומ תונבל הוקמ ןכיה היהש תיב, תסנכ הנעו: ברה שהו
ליבשבש ליצהל םידוהי תוידוהיו רוסיאמ, תרכ יאדכ ברל שיב ש לאר דין על שיעבור
קספ( ןחלושה ךורע אב ו חר םי ןמיס גנק ףיעס ט ןיאש תונבל הוקמ םוקמב היהש תיב )תסנכ חי לבקיו על
למענם גהינם עונש עצמו ) הצלת הזה שבזמן איש החזון אמר עוד
- דלי ךוניחל ילארשי יל –
ב חלק הדור בפאר הוא וכן מז, איגרת ב חלק איש חזון בהערה וראה קעג עמוד 28 )
לתורה לקרבם המסוגל הוא הוא הבריות ) איש החזון וכתב (בספרו
םילי, וכק, טיק: ושוריפו: ם(תה תע" תושעל 'הל ורפה "ךיתרות משו םיתעל מציאות מכתיבים החיים
תדחוימ םיקוח"' "םייתד ןעמל ה רפהל ואף מותר שבה במינה, תעבוטש אשה לרואה הדבר ודומה )
שוטה חסיד הוא נקרא יצילנה לא שאם בנהר הטו ףד (ס): אכ קלה רוחנית טביעה ואין
קלח- ד םידומע דר ראפ( רודה העיבטמ תימשג 77 רד)) סימן דעה יורה מהרשד״ם שו״ת וראה םש,
נשים יבואו אם גם ביהדות שיעורים תעשה לי ואמר ע״ה מרדכי הרב הדריכני וכן םנ, תועונצ ןווכתו אל תונהיל, םהמ לעו ידי םירועיש ולא וברקתי םה. תודהיל שאי
בגיל רווק בחור היה הוא שכאשר דיבנה, כרם מישיבת הי״ו בראל דוד מאיר הרב לי סיפר (וכן 18 תורה שילמד רצו, ומה מצוה! הרב: לו ענה העביר? לו מותר האם הרב את ושאל חילוניות, וגם דתיות גם לשם ובאות לבנות, במדרשות
ה ךשמב המכ םיישדוח דמל אוה םע, ברה דמוככ? םתוא אובת ילא הנע ברה דמלאו ךתיא המ דמלל, םתוא אל ו תנשב
אליהו הרב לציון הראשון את זו זו שאלה שאל נ״י אלעזר הרב בני תשע״ו שניתן הרב לו והורה הי״ו, דורון בקשי
להעביר םג םישנל םניאש תושובל תועינצב ביהדות שיעור,) ןכו הנע ול םג ןואגה לודגה ברה רשא סיוו א״טילש
ו וירבדכ ינא הונ, ג רבו ךו םשה ע תורש ר תוב לש שנא םי קתה ובר תודהיל ו ו ורזח
אלו שיעורים בעקבות בתשובה
– וצאצאיו המתקרב שיעשו המצוות מן הזכויות וכל מאוד, עצום ושכרו השם, לעבודת
בוח( הלטבמ אבב( אעיצמ,): הפ הכוזו םינבל םיקידצ הנשמ( הרורב ר ונ )
ברה אזורית מועצה של רבה הי״ו אליהו עוזיאל הרב הגאון ולאחי לי ואמר חזר תמיד
את לקרב הוא: ב״תפקידכם משג ", ך םישוע? תאז אי
תורשכ לתת זה לעשות לנו אמר שהרב הראשון הדבר ועסקים למסעדות שו״ת גם (וראה
תוב תוגהנהו קלח א ןמיס תשו,)'נש –– כשר אוכל וכשאדם ואו יורדות, הקליפות נפתח, שלו הלב
יצוביקב רמו ריעצה ונלצא הטמב רשא ינא ןגראמ םיניינמ שארל הנשה, רופיכו הש
ו איבמ ינא רשע ה וחב ר י ישי תוב רדסה מ ה הבישי ב
וליבו תא הליפתה לכב םוקמ. םוקמו שי
יתלאש כמו מחיצה תהיה אם לנשים? גברים בין מחיצה לגבי עושים מה הרב, את עשרה של מחיצה מספיק הרב: לי ענה יבואו. . לא אנשים הכנסת בבית אצלי שיש
םישת
10 )םיח טפ ירחאו!
ו- ןכ ה הרו ה בר ש לצורך כגון: בכך, צורך יש אם בת עם תורה ללמוד רשאי בן
יחוד והלכות הצניעות כללי על שישמרו בתנאי זאת וכל באמונה, התחזקות זו (פסיקה
150 ) תא רתוי הוריהם בינם מקרבת רק בתשובה שהחזרה יראו שההורים כדי ומצוות, תורה שומרים שאינם
םהי אלו הלילח סחו. . ךפיהל לבנ 114 )
ךל- השעמ ינפל כ רפסאו 25 וביקשו בעכו המערבי הגליל מכללת מנהלי אלי באו שנה, דמ םש סרוק, הלבקב יתייה זא בר הצעומ ריעצ אלו יתעדי המ תונעל. םהל שאל ההסדר ישיבת ראש נהריה, של הרב מעלות, של הרב האזור: רבני כל את שאלתי
, דמלל םינוליח? ? הלבק, תולעמבאום" ברה לש. . וכע םלוכו הפ דחא ורמא: יל המ" תפ! רוסא רצב יל יתרשקתה ודל יד ברה, יכדרמ ליחתה ברה קועצל: ילע תא", ה זה
טו רתומש דמלל םתוא, הלבק הפש ןייחא, ילש התא לאוש יתוא הלאש? תאזכ שאת
הוצמ" דמלל םתוא הלבק לבא לכ םינברה יתלאשש ורמא יל ש! רוסא ענה הקשתי,
ברה" טפשמ ףירח: לי הםינבר
, הרותל" אמצ! תודהיל םה םיארוק הזל הלבק אותם ללמד מה הרב הדריכני וכך. .
תרזעב הבושת )
םא –– רחוקים ומקרב תורה מפיץ הינך רמוא דימת היה ע״ה הרב מלובביץ הרבי בשם
-: ה״ע לא שושחת הזמ דרתש תינחור התא וא ינב, ךתיב יכ ידייא" דירטד טלפימל
"עלב(ארמג לא ןידרב ףד, : ח: ושוריפו חול אחר)) משהו לבלוע שעה באותה יכול אינו שבתוכו, מה לפלוט העסוק
ןכלו םא ךניה רודח תוחילש קל - תא לארשי בר "חילוני"" במקום גם לגור תחשוש אל
אלדו() ומכ בתכש הזב ףנעב ץע תובע דומעב טכ
דוע ירישע ת ונמזמ להקדיש האדם שצריך זיע״א הרב לי אמר תורה ללמד כדי
רחוקים ולקרב לאחרים תוא כו סימן ד חלק העזר אבן משה אגרות בשו״ת הוא (וכן
תובע ע ע אנר- מ )
מכתב בידי ויש לגבי הרב של ידו בכתב אםד לתורה לעלות לו מותר האם שבת המחלל
תויהלו. ןזח בתכמב ברה ריאמ יאלוזא ו״יה יהש ה שואל השיירה, נתיב מושב של הרב בליבו יהרהר תורה לספר שיעלה מי שכל עונה: והרב בקהילתו לעשות מה הרב את להיות וגם לתורה לעלות גם יכול ואז אני, ומתחרט פשעתי, עויתי חטאתי ויאמר:
הארו(- רמאמ יכדרמ תבש קלח ב קרפ ול םידומע זכק. )
רשאכו דחי ורבנו מורנו עם
מרן לציון הראשון שכונת אל נשרים כנפי ברחוב מביתו זיע״א, אליהו מרדכי הרב
, הבוכרים – תיב תסנכה םעונ" "חיש אל – היה אצמנ ויחא לודגה םכח םיענ, ה״ע שם סמוך הגענו כאשר הלכה. זו ה' דבר את ושמעו בשאלותיהם, אנשים הרב את הקיפו לגלימת הכחולה חליפתו את והחליף הרב עצר שיח", "נועם כנסת לבית ונראה
הם ןושכשואלים. ןויצל האר ברה םלוכש םילכתסמ, וילע הרא החליף למה אותו
, כעת הנע: ברה דמלמ כז תו
ידגב ה שלהם במכונית אנשים נוסעים ברהיו ישארה ו בהלכה מוגדרים היו הם,
רפסב תרות (ה. םייח לע ןיבוריע טס דומע א לעה ה שאינו דווקא הוא פרהסיא שגדר
של הרב בפני שבת מחלל אינו עוד שכל כתב רסז) סימן ד (חלק יצחק יד ובספר מהנשיא, שבת חילול דבר את מכסה
- התוא ריעה כמה בפני שבת האדם מחלל אם שגם ו) (שפה, ברורה המשנה העלה וכן פרהסיא, נקרא אינו
שייבתמ- תושעל ןכ ינפל םדא לודג בתכו, א יווה ללחמ תבש לאיסהרפב ביצחק בספרו הי״ו נבנצאל אביגדור הרב הגאון
ארקי- תורעה תוראהו לע הנשמה הרורב ףוס קלח, ו סרטנוק תוגהנהה דומע י תוא ד כיום אצלנו מצויים לא שבאמת
המעשן אותם ראה עישן. . ומישהו בשבת, ברחוב הרב אביו עם שהלך שסיפר ע״ה יוסף יעקב חכם הגדול ויפמן לש ואגה
איצוה.) תא ותיירגיס היובחה ןשיעו –
ותעד לש ברה ה״ע התיה ש תומ ר ( עליו מברך שאינו למי מאכל לתת מאמר בשו״ת ראה
יכדרמ לש ןרמ ןושארה ןויצל ברה רמ והילא- א״עיז קלח 'ה םידומע איר א יכד מה שונים אופנים ארבע שם הרב שנתן ריג
השעי, םדאה כ ןוג בקול שיברך או האוכל, את שיפקיר ממנו שיבקש או צדקה, בתורת לו שנותן בדעתו שיחשוב או רם,
)ך שיבר רשפאו מ״גא( וא ומצוות לתורה יקרבו שמזה ח", ה יג), יכ הוא יכול לו יתן לא אם
התורה ולומדי הדתיים על ושנאה כעס לידי לבוא רא רודה לע ןוזחה שיא קלח ג דומע (פ)'הצק
רובעיו: אוה לע ל אנשת תא ךיחא "ךבבלב "לא
ןוזח(- שיא תיעיבש ןמיס בי ףיעס, ט הארו םג ידי ןהכ סרטנוק ביתנ םיבשל קלח א םידומע דצ ו צו)) תתל רתומ
יכרד םולש ינפמ
קסד, , סימן או״ח חברון ןושארהו תתטו, , אלף תשובה ג כרך המכתבים אוצר בספר בזה שכתב מה ועיין ברה לציון
היה המ מ םיחראת )
ןכו ותעד התיה ש םא אותם לארח להורים מותר חילונים והבנים דתיים ההורים
תבשל ת ןייעמ רמוא קלח אי דומע )טכש םגשו" ב (ראה תורמל יחזרו שהבנים יודעים שההורים
( תבשב בוחרים הם םירואם םיכירצ דיגהל םהש םינמזומ לכל תבשה שיו םוקמ םרובע לוכאל תותשלו, ןוללו הו
–. . כן
בתכ ןרמ ןושארה ןויצל ברה יכדרמ והילא ה״ע ב ןכו ב ג, הלאש חכ ת״ושרק לוק והילא פ
ומע ד חעש, - הארו םג ב ת״וש תחנמ רשא סייו קלח ב יס םינמ חכ כאן במאמר גם ועיין כט,
http: //www. beithillel. org. il/show. asp? id=57676#. WYz1j1GGPIU )
- שי תיב רפס יתד םידליו םינוליח םיצור אובל דומללו םש םא ( להרחיקם אין עיין
ירבדב ושדוק רפסב תונברה תישארה לארשיל, םיעבש הנש הדוסיל קלח 636 הראשון מרן
יכדרמ ברה הגאון לציון זיע״א אליהו ברל והילא רגניזלש שב ע״ה יוסף עובדיה הרב הראשל״צ הגאון וכן ו
, גכק הארו םג ןישרודו-שב קלח א םידומע בכק ו ת", ןייעמ רמוא קלח אי דומע ול ת״וש תמורת ןרוג קלח ב ןמיס 'בל וב
היהו- רמוא ראש ונרשב ןואגה לודגה ברה הדוהי הקדצ ה״ע שאר תבישי תרופ: ףסוי לבקל םידלי הבישיל,
שי) סחייתהל הזל ומכ יניד, תושפנ ןייעו ורפסב לוק הדוהי ורואיבב תישארבל דל, דמ - מהישיבה ילד ולהוציא כולם, את
ןיינעב, הז ק תצקמ וירבד םישודקה רויתוכילהו ע״ה הרב מורנו של זכותו
הכזנו תאיבל לאוגה ןינבלו, לאירא, ןמא
נשלח על ידי: אלעזר
מתוך קבוצת איגוד רבני הקהילות
אין תגובות:
הוסף רשומת תגובה