ב ה"
ערב שבת קודש פרשת אחרי מות – קדושים התשפ ו"
אחי ורעי, שבת. שלום
החיבור לכלל ישראל, עושה את ההבדל
דַּ רב אֶ תל־כָּל־עֲד רָּנֵי־יִשְּבְּ לאֵֵ֛ מַּ תָוְאָרְ ֶ֖םהאֲל
קְ יםדֹש הְת ּוי ִׁ֣יכ קָ ד֔ ֹוש ֶ֖יאֲנ יְקֹוָ ק אֱֹלה: ֶֽםיכ
1
פרשת השבוע פותחת בציווי לכנס את כל בני. ישראל
למה צריך לכנס את כולם דווקא בפרשה זו. יש אומרים כי בפרשה זו יש את רוב מצוות התורה 2
ויש אומרים פשב רשה זו קובעת התורה שבני ישראל הם קדושים ולכן צריך לכנס את כולם כדי שיהיה
ברור שכל אחד ואחד מישראל הוא, קדוש ואינו יוצא מכלל זה אפילו אם הוא. חוטא אינו יוצא
מקדושתו הבסיסית. 3
ויש מי שפירש שהקדושה העליונה ביותר שיכול להגיע אליה א דם מישראל היא כאשר הוא מתחבר
לכל עם. ישראל ככל שהאדם מח ו בר יותר לכלל ישראל הוא מתעלה. בקדושתו וכאשר עם ישראל
מאוחדים אז םתקדוש גדולה והם מנצחים את. אויביהם 4
מו ר" בהר צבי יהודה קוק "זצ. ל סבירה את הקטע בתפילת שחרית של שבת וחג ושב אנו אומרים:
בפי" ישרים תתרומם ובשפתי צדיקים תתברך ובלשון םחסידי תתקדש ובקרב קדושים תתהלל " 5
שיש כאן דירו ג של גדלות וקדושה מישרים עד, קדושים ואח כ" אומרים ובמקהלות )(רבבות עמך בית
ישראל, גם מכאן ניתן ללמוד, ש תדרג הקדושה העליונה ביותר היא קהל עדת. ישראל 6
אכן לפני כל מצווה אישית שאנו מקיימים, כ מו תפילין ציצית אכילת מצה וכדומה אנו אומרים שאנו
מקיימים מצווה זו כדי לחבר את הקב ה" עם נשכי תו, בישראל למרות שזו מצווה אישית אנו מתחברים
לקב ה" דרך כלל ישראל 7
השבוע חגגנו את חג עצמאותנו, הודנו לאבינו שבשמים על הניסים הגדולים שהיו עם קמתהה ועד
ימינו. מלבד זאת זכינו לקומה נוספת בקדושתנו, האישית כאשר כל חיינו קשורים לכלל: ישראל בימי
שלום כמו בימי מלחמה. זכינו לאחר הגלות הארוכה שהתשלומים שאנו משלמים כמיסים, משמשים
את כלל ישראל בארצו ו עבודתנו האישית, שהופכת לחלק מכלכלת כלל ישראל. בארצו וכמובן בימי
מלחמה כשאנו משתתפים במלחמת המצווה של: הצלת" ישראל מיד."צר כאשר אנו מאוחדים אנו
מנצחים את כל. אויבינו
נתפלל 'לה שנזכה לגאולה השלימה ולחיי שלום בארצנו לאחר ניצחון על כל אויבינו, וכל עשייתנו
תהיה בקדושה של עם ישראל בארצו מתוך שלום אחווה. רעותו
1 ויקרא פרק יט פסוק ב
2 "רש י ויקרא פרשת קדושים פרק יט פסוק ב
דבר אל כל עדת בני ישראל - מלמד שנאמרה פרשה זו א, בהקהל מפני שרוב גופי תורה תלויין: בה
3 יהושע פרק ז פסוק יא
חָטָא לארָיִשְׂ וְׂגַם ר֣עָבְׂ ּו יתִֵ֔רִאֶת־בְׂ י אֲשֶֶׁ֥ר צִ ּוִִּ֖יתִ י אֹותָָ֑ם וְׂגַַ֤ם לָָֽקְׂחּו רֶן־הַחמִ ם וְׂגַַ֤ם גָָֽנְׂבּו וְׂגַ֣ם חֲשֵ֔כִָֽ ּו וְׂגִַּ֖ם שֶָׁ֥מּו בִ כְׂל: יהֶָֽם
תלמוד בבלי מסכת סנהדרין דף מד עמוד א
חטא. ישראל אמר רבי אבא בר זבדא: אף על פי שחטא - ישראל הוא. אמר רבי: אבא היינו דאמרי אינשי אסא
דקאי ביני חילפי אסא, שמיה ואסא קרו. ליה צמח מרפא שבין הסרפדים עדיין נקרא צמח )(מרפא
4 שפת אמת קדושים ג״תרמ
פרשה זו נאמרה בהקהל שאין יכו לים לזכות להקדושה )(אלא רק על ידי הביטול לכלל ישראל דכתיב במדבר( טז,
ג ) כל העדה כולם קדושים, פירוש באחדות. אחד לכן רוב דיני פרשה זו שב ין אדם לחברו וגם כשבני ישראל הם
אחד אין יד האומות שולטת בהם ונבדלים מהם ועל ידי זה שורה קדושה. בישראל
5 בנוסח אשכנז: בפי ישרים תתהלל ובדברי צדיקים תתברך ובלשון חסידים תתרומם ובקרב קדושים תתקדש
6 ג״הרה יעקב שפירא א״שליט / פני שבת עמ ' 92
7 לשם" יחוד אקודש בריך הוא "ושכיתיה
נשלח על ידי: mbiegel53
מתוך קבוצת איגוד רבני הקהילות
אין תגובות:
הוסף רשומת תגובה