שבת פרש אמור ת
השבוע פרנס חדד יוסי הי״ו ו שוו' בת וזוריה ז״ל דיאמנטה בן ניסים לע״נ היו השבוע השיעורים ז״ל יכה
ז״ל רות בת ואביגיל ז״ל שוו׳יכה בת (ארלט) והדסה ז״ל זוריה בן אורי ולע״נ שנתם פקודת היתה שהשבוע
בשבת ושיעורים תפילות מני ז
ערבית ולאחר לערבית מנחה בין שיעורים
גדולה מנחה 13: 30 כלילי– הרב חז״ל ומדרשי חיים חפץ א יום
מנחה מוקדם מניין 17: 45 יועץ ופלא ברכות הל' כהן– משה ב יום
השירים שיר 40 18: מהשטח שאלות כלילי– הרב ג יום
קטנה מנחה 18: 55 יואב– הרב בהלכה עיון ד יום
שבת לתוספת כלה" "בואי אמירת 19: 18 סלומון– הרב ה יום בממונות וסוגיה פ״ש
בר יוסי שבת– ליל רשת ד
ותיקין שחרית (הנץ– 06: 02 ) 04: 52
שני מניין שחרית (ק״ש08: 39 ) 08: 15 בשבת תהילים
– ם לילדי חז״ל מדרשי כהנא הרבנית 15 10: ישראל אהבת כנסת בית 16: 00
בגמרא– גברים שיעור בוקובזה משה 10: 45
שיעור יתקיים לא החינוך בס' נשים כלול הכל - בוקר 10: 45כולל
גדולה מנחה 13: 10 שמואל- ספר עסיס הרב 09: 00 א יום
– בחסידות שיעור גרינברג הרב 16: 45 דרוקמן– הרב תורת ישי הרב 10: 00 א יום
שיעור פרץ יוסי – ירושות חו״מ 30 17: יהודית– תודעה שמלוב הרב 11: 00 א יום
קטנה מנחה 18: 15 פסחים– מסכת אלרן הרב 09: 15 ב יום
שלישית סעודה 18: 50 שמואל- ספר אוהד הרב 10: 15 ב יום
שיחה– כהן יואב הרב 19: 15 וחלב– בשר הל' יזהר הרב 11: 15 ב יום
מוצ״ש ערבית 19: 50 חסידות– גרינברג הרב 09: 00 ג יום
אמת– שפת דקל ניב מאיר הרב חז״ל– מדרשי 10: 00 ג יום
החול בימות תפילות זמני שמלוב הרב שבוע– פרשת 11: 00 ג יום
מוקדמת שחרית )(קורבנות 05: 45 קידושין- מסכת כלילי הרב 09: 00 ד יום
(קורבנות נץ )שחרית 05: 20 זוהר- תומר הרב 10: 00 ד יום
)קורבנות שלישי מניין שחרית ( 08: 00 שמלוב הרב - אבות פרקי 11: 00 ד יום
באקווריום גדולה מנחה 13: 15 שבת– מסכת רון הרב 09: 15 ה יום
מנחה מוקדמת המדרש בבית 14: 30 הלכה– רחמני הרב 10: 15 ה יום
(פתח קטנה )מנחה 18: 55 שבוע– פרשת גרוסמן הרב 11: 15 ה יום
ערבית 5 9: 4 1 הודעות
המזרח– עדות פסיקת על שהשפיעו עולם גדולי על השלישית ההרצאה תתקיים בערב ראשון ביום פרטים
העלון בהמשך כללית– השכבה ועושים למפטיר עולה שאדם בשעה ואילך מעתה בלחש בעצמו שלו השמות את יאמר אחד, כל
הפסקות. מרובות ללא יזרמו התורה וקריאת שהתפילה כדי
שוהם אופק ע״פ הזמנים - מספר עלון 692
ל0527974910 מסרון לשלוח נא העלון לקבלת
להפיץ! מוזמנים
ש כניסת בת: 18: 58 שבת: יציאת 20: 00: (ר״ת20: 33 )
לפרשת דרוש מור א
המועדות בפרשיית נפגשים אנו הפרשה. בסיום התורה
מפרטת מצווים שאנו המצוות ואת ים ה חג את לקיים
בה אכילת מצוות ואת פסח קרבן הקרבת את פסח ב ם: שבועות בחג ו העומר ספירת את שבועות לקראת מצה;
את תקיעת מצוות את השנה ראש ב הלחם; שתי הקרבת את ובסוכות הנפש עינוי חובת את הכיפורים ביום שופר; מסכמת התורה מכן לאחר החג. : קרבנות
ה י מֹועֲדֵ לֶּה 'אֵ ש קֹדֶׁ י אֵ רָ קְ מִּ ם אֹתָ אּו רְ קְ תִּ ר …אֲשֶׁ
מפתיע באופן ואז את ומזכירה הסוכות לחג שבה התורה
המינים ארבעת: מצוות
אְַך לָכֶׁם ם תֶׁ חְ י…ּולְקַּ יעִּ בִּ שְ הַּ ש לַּחֹדֶׁ יֹום ר עָשָ ה שָ בַּחֲמִּ עָבֹת עֵץ וַּעֲנַּף ים רִּ מָ תְ כַּפֹת ר דָ הָ עֵץ י רִּ פְ אשֹון רִּ הָ בַּּיֹום
ה- נֵי לִּפְ ם תֶׁ חְ מַּ לּושְ נָחַּ בֵי 'וְעַּרְ ים יָמִּ עַּת בְ שִּ יכֶׁם. ֱֹלהֵ
את מבדילה התורה מדוע מצוות ממצוות הסוכות חג
האחרים? המועדים
בסיו קשור לכך שהטעם אפשר: הפסוק" ם ושמחתם
ה-לוהיכם." 'לפני של ימים להיות אמורים המועדים
"חג המצות" "חג חגים: להם קוראים שהרי, שמחה. חגיגה בהם להיות אמורה הסוכות". "חג שבועות"
בגלל דווקא רבות פעמים אולם מיו דתי מתח תר –
נפגמת. השמחה ה עצבנות דיני על ההקפדה סביב
סביב הלחץ ו השופר תקיעת - המצה אכילת ב הדקדוק
השמחה על. מעיבים
גם הכינוס להביא עלול לרגל בעליה ישראל כל של
האחד ולמריבות. למאבקים בתור אותו שעקפו מרגיש
, ה במקדש כראוי אותו כיבדו שלא מרגיש שני והשלישי
המקום את לו מתרגז. שתפסו הרבה צריך טוב לב כדי
זה ולפרגן לוותר לזה, זה פנים להאיר ו להתגבר להצליח
לזה, האדיר האנשים בעומס מקום ל בחגים שזורם
. המקדש
תהיה שהעבודה כך ה את לעבוד אותנו מצווה 'התורה
ה 'לפני – בשמחה, לבב- ובטוב עד החברים, כלפי "תחת אלא: בא לא שהחורבן תבוא כי בפרשת שאומרת
לא אשר עבדת - ה 'את לוהיך." לבב ובטוב בשמחה
המרכזי– העבודה שבמקום בוודאי במקדש– חובת
מלך לפני שעומד עבד. יותר גדולים הלב וטוב השמחה
כעוסות ופנים עצבני ב, לב עבדי שאר עם רב שהוא או
ה לקבל יכול אינו המלך- פני ב המלך השמחה דבר. לך המ הרקיעים דלתות את שפותחות המפתחות הם הלב וטוב
מעלה. של השנתי החגים כל, מעגל סיום לאחר כך לשם התורה
מבקשת את חגגנו האם ונבחן לאחור במבט: שנסתכל
ב החגים האם? ובעצבנות בעצבות או ה' לפני שמחה
עברה החגיגה היה ו במריבה או לבב בטוב ב? מדון
לראשונה ושם, הסוכות לחג פעם עוד שבה התורה כן על
לשאלה רק לא מתייחסת היא מה לעשות מצווים אנו
אלא גם אנחנו איך זאת: עושים
ץ רֶׁ אָ הָ ת בּואַּ תְ ת אֶׁ כֶׁם פְ סְ אָ בְ חֹּגּו תָּ עַּת בְ שִּ ה' ג חַּ ת אֶׁ
ים …יָמִּ ם תֶּ חְׂ מַ ּושְׂ ה- נֵי 'לִּפְ ים יָמִּ עַּת בְ שִּ יכֶׁם. ֱֹלהֵ
רק לא אתם שגם אלא חג יקרא שהמועד תחגגו בפועל
בו ותשמחו. אותו
מכן לאחר שלנו החגיגה את מדגישה ו חוזרת התורה
מילה עוד: ומוסיפה
ם וְׂחַּגֹתֶּ ים יָמִּ עַּת בְ שִּ לַּה' ג חַּ אֹתֹו … נָּה בַשָּ דגש שמים בהם הללו הימים ששבעת אלא "בשנה"? מהו שבקיומם- השמחה על אלא המצוות קיום על רק לא
אופי על ישפיעו עבוד סוכות חג. השנה כל שלנו ה' ת
השמחה– כחג התקבע אולם השואבה, בית שמחת
. ה לפני בשמחה החגים כל אווירת את מטרתו׳לצבוע ת חז״ל אכן "זמן סוכות: חג על לומר בתפילה קנו י
."שמחתנו
כנסת בית נקרא מעט ""מקדש קצת אנו בו שגם כיוון
מקום והוא ה'", "לפני שלנו– ה' עבודת ל המרכזי עבודת
נאמר שעליה: התפילה, " ולעובדו לבבכם "בכל ועבודת
יתקבלו שתפילותינו רוצים אנו אם. התורה לימוד
לראות צריכים אנו, פנים ובהארת ברצון למעלה לבב ובטוב בשמחה נעשית: שהעבודה
• כמי ובהתלהבות בשמחה תהיה שהתפילה שנהנה שאינו מסע מעצמו לזרוק שמחכה ולא שעושה, ממה
, בו רוצה וללכת "לגמור."בבחינת זורמת ושתהיה מהתפילה הציבור את שמנתק ציבור טורח. ללא
• בחיוך פנים, , בהארת יהיה לזה זה הרוח שהלך
ובפירגון בוויתור - חם ולאחר קר לאחד לפעמים. או ובביקורתיות זעופות בפנים לזה זה פונים האם
טוב ולב ריצוי? בדרכי
לעשות זוכים אנו ובשמחה– טוב בלב ה' כשעבודת נחת
כקרבן מתקבלות והתפילות ה', לפני גדולה: רוח
ה לפני 'ושמחתם וירושלים יהודה מנחת לה' וערבה
מזבחי על לרצון
שלום שבת
כליל הרב י
לחיילי שברך מי לישראל ההגנה צבא חיילי כל את וינצור וישמור יברך הוא ויעקב יצחק אברהם הקדושים אבותינו שברך מי
וערי- ארצנו משמר על העומדים הביטחון, כוחות ואנשי לישראל הגנה צבא, לוהינו ובכל ובים באוויר ביבשה הערבה, לבוא עד הגדול הים ומן מצרים, מדבר ועד מהלבנון
לפניהם נגפים עלינו הקמים אויבינו את ה' ייתן ה, הקהיל חיילי כל את ובכללם העולם, ומחלה נגע ומכל וצוקה, צרה מכל חיילינו את ויציל ישמור הוא ברוך הקדוש, לגמרי, שונאינו ידבר ידיהם, מעשי בכל והצלחה רווחה ברכה וישלח וגופם, ברוחם ויחזקם
ניצחון ובעטרת ישועה בכתר ויעטרם לגמרי, תחתיהם
לשלום כולם וישובו גדולים, וניסים ולישועה לברכה ויזכו יצלח, בידם ה' וחפץ מוחלט,
ה- "כי הכתוב: בהם ויקוים ונפשם, בגופם 'בריאים לכם להלחם עמכם ההולך לוהיכם
אמן ונאמר אתכם", להושיע אויבכם. עם
ישראל עם על תפילה
- ו ה-לוהינו מלפניך רצון 'יהי ישראל עמך כל ועל עלינו רחמים שתתמלא אבותינו, , לוהי
. רעתנו מבקשי כל ומכף ושונאינו אויבינו כל מיד ותושיענו ותצילנו שאר למנהיגנו ותן בארצנו תהיה שלא עד הרשעה כל את ולהשמיד לאבד וחכמה אומץ תעוזה, עוצמה, רוח, בארצנו קוממיות מהרה ותוליכנו צווארנו מעל הגויים עול ושבור. ובסביבותינו. את ותנקה שמך. למען קרננו להרים ישראל ם עִּ יחד העולם מכל ישראל אוהבי ויצטרפו
צווחה ואין יוצאת ואין פרץ "אין הכתוב: בנו ויתקיים. עוול עושי מכל הארץ
ישראל עמך ופצועי חולי לכל שלמה רפואה נא שלח ו ברחובותינו". ובנפש. בגוף ושמע
. תפילה שומע ברוך פה. כל תפילת שומע אתה כי תחינתנו, לקול נא
נשלח על ידי: האחדות הכוללת
מתוך קבוצת איגוד רבני הקהילות
אין תגובות:
הוסף רשומת תגובה